Главная » Что такое Характер

Характер

Характер [греч. charakter — печать, чеканка, зарубка] — подструктура личности человека, образуемая индивидуально-своеобразным комплексом устойчивых особенностей (черт, диспозиций), определяющих присущие данному человеку типичные формы и способы достижения целей (инструментальные проявления характера) и самопроявления в общении с другими людьми (экспрессивные проявления характера).

Этимологически слово “характер” употребляется в трех значениях:

1) применительно к любым объектам и явлениям (характер процесса, ландшафта) как обозначающее их “образное своеобразие”, нечто “характерное” для них;
2) применительно к животным и человеку как обозначающее их душевное (психическое) своеобразие;
3) применительно только к человеку как характеризующее его не только с психологической, но и с морально-этической стороны (хороший или плохой, сильный или слабый, “с характером” или бесхарактерный).

Наука о характере в психологическом значении слова — характерология — имеет столь же длительную историю, как и сама психология. На протяжении тысячелетий характерология как сфера науки, искусства и житейской мудрости стремилась решить две основные задачи: типологизации характеров (темпераментов) и определение характера (или темперамента) по тем или иным внешним признакам (или “психогностика”) (В. Штерн).

Различия человеческих характеров как наиболее существенных свойств и особенностей человека, определяющих его внешний облик и поведение (индивидуальные различия в широком смысле), с глубокой древности обращали на себя внимание философов и врачей. Древнейшая из известных типологий характера, основанная на 12 астрологических знаках, которые обозначают особенности жизни и связанные с ними свойства поведения разных животных, приписывается древневавилонскому мудрецу Аккадеру (XXX в. до н. э.).

Дальнейшее развитие астрологическая типология получила в труде К. Птолемея “Тетрабиблос”, в котором утверждалось, что положение звезд во время рождения человека оказывает решающее влияние на его индивидуальные особенности и на протяжении всей жизни определяет его судьбу, при этом все многообразие характеров и судеб описывалось теми же двенадцатью основными типами, которые практически не изменились до настоящего времени.

Основы представления о характере как типе социального поведения заложил Платон, который, исходя из своей теории строения души, описал 5 главных типов характера:

1) нормальный
2) тимократический
3) олигархический
4) демократический
5) тиранический.

Типологическую традицию Платона продолжил и развил ученик Аристотеля Теофраст (IV—III в. до н. э.) в знаменитых “Характерах”, трактате, считающимся первым настоящим исследованием характера. Отталкиваясь от одной доминирующей черты, Теофраст описывает тип характера: насмешник, пустослов, угодник, болтун, тупица, грубиян, ворчун, трус и т. д. Расширенный перенос Теофраста в Новое время осуществил в XVII в. его переводчик и популяризатор Лабрюйер в собственных “Характерах”. Представления медицинского естествознания о типах характера тесно переплетается с учением о темпераменте и конституции как соматическом типе строения организма человека. Конкретный тип темперамента, так же, как и характер, мог объясняться, например, преобладанием в организме определенного “гумора” (Гиппократ, Гален), составом крови (Аристотель), влиянием космогонических факторов (Парацельс), типом сложения (Э. Кречмер), особенностями воли (Л. Клагес) и т. д.

Типологии, в основе которых лежит заложенное в античности учение о темпераментах, соединившее в своих основах идеи морфологической (конституция) и физиологической (“соки”, кровь и проч.) обусловленности психического своеобразия человека, более чем за 2000 лет до настоящего времени не претерпели ничего существенно нового. В Новое время утвердилось собственно психологическое понимание характера как психического (внутреннего) своеобразия человека. Утвердилась мысль о том, что индивидуумы различаются между собой не внешними социально значимыми признаками поведения, а прежде всего невидимыми свойствами, которые являются их причиной и образуют характер человека. С XIX в. характерология приобретает черты систематической научной дисциплины, призванной изучать сущностные различия человека, сводя их к некоторой простой форме (типу) или заостряя внимание на неповторимости их комбинации у конкретного индивида.

К началу XX в. чрезвычайно расширилась палитра объяснения характерологических различий и понимания сути. Понимание характера не как типа, а как уникальности конкретного индивидуума было сформулировано в немецкой характерологии. Понимание как типа во французской характерологии строилось в основном на морфофизиологической основе. С XIX в. от более умозрительной характерологии отделяется проблема объективно измеряемых формальных человеческих различий (как простых — интеллект, память, внимание и проч., так и более сложных — творческие и организаторские способности, профессиональная пригодность и т. д.).

Развитые в работах Ч. Дарвина, Г. Менделя, Ф. Гальтона, Дж.-М. Кеттелла, Г. Эббингауза, В. Вундта, А. Бине, А. Симона и др. методы, получив теоретическое обоснование в работах В. Штерна (1911), образовали отдельную дисциплину — дифференциальную психологию. Непосредственной предшественницей дифференциальной психологии была “психогностика”, главной задачей которой было, во-первых, установление отношений между внешне воспринимаемыми состояниями, движениями и обликом человека и его индивидуальным психическим своеобразием, во-вторых — распознание на основе этих связей характеров отдельных индивидов. Эмпирическое направление психогностики представлено конституциональным подходом, физиогномикой, френологией и графологией, а также философско-литературной характерологией.

Физиогномику практиковал уже Пифагор (VI в. до н. э.). Анаксагор (V в. до н. э.) отбирал себе учеников по форме руки. Основоположником европейской физиогномики считается Аристотель (IV в. до н. э.). Более специфическим методом определения характера было обращение к конституциональным и физиологическим факторам. Уже Гиппократ при объяснении темпераментов отчасти опирался на особенности строения тела. Законченное выражение конституционально-характерологический подход получил в работах Кречмера (1921) и В.Г. Шелдона (1927).

В XIX в. появляется “физиогномика функций”, согласно которой характер проявляется в неосознанных целесообразных и функционально обусловленных движениях. Эта позиция широко представлена в немецкой характерологии через анализ мимики (Ф. Лерш, А. Веллек), речи (И.Б. Рифферт), общей экспрессии (Клагес), походки и т. д. В настоящее время это направление развивается в русле социально-психологических исследований аттракции, невербальной коммуникации, теории атрибуции и т. п. Общим недостатком всех психогностических методов является произвольное выделение одной из многих групп внешних признаков как единственного средства познания характера.

С развитием в 1910—30-е гг. психологии личности встала проблема соотношения понятий личности и характера. В послевоенной американской академической психологии понятие характера практически вышло из употребления, сохранившись только в клинически ориентированных подходах как обозначающее принадлежность к тому или иному типу. В то же время в европейской психологии (Германия, Франция) понятие сохраняется как одно из важных общепсихологических понятий, причем в немецкой традиции оно включает в свое определение элементы духовности, а во французской трактуется как совокупность присущих личности характерных форм аффективного реагирования.

В российской психологии основы учения были заложены А.Ф. Лазурским, трактовавшим характер как совокупность устойчиво присущих человеку душевных наклонностей. Позже, в 1950-е гг. характер отождествлялся с индивидуально-своеобразным в личности, в противоположность социально-типичному. Новый всплеск интереса к проблеме возник в 1980-е гг., когда ряд авторов начал рассматривать характер как подструктуру личности, опираясь на идеи Л.С. Выготского, противопоставившего традиционной идее характера как неизменного типа представление о характере как о динамически развивающейся функционально целесообразной структуре, участвующей в процессах адаптации индивида к миру и формирующейся в ходе этой адаптации.

Согласно современным отечественным воззрениям, характер выступает как форма проявления личности в узком смысле слова (содержательной или смысловой сферы личности), как готовность человека осуществлять в более или менее типичных ситуациях при определенных условиях определенные фиксированные формы или способы поведения. Характер выступает как защитная оболочка, опосредующая как воздействия внешней среды на личность (смягчая или обостряя их), так и воздействия личности на среду, придавая действиям субъекта те или иные инструментальные или экспрессивные свойства (напористость, мягкость, импульсивность, открытость, осторожность и др.).

В социальной психологии используются также понятия социального и национального характера. Понятие социального, введенное Э. Фроммом, означает совокупность устойчивых личностных черт, присущих членам некоторой социальной группы и сложившихся в результате основного опыта и способа жизни, общего для этой группы. Понятие национального означает совокупность черт, характеризующих представителей одной нации или этнокультурной общности в отличие от другой. Проблемам национального характера было посвящено в 1950—80-е гг. большое количество экспериментальных исследований, в которых не удалось обнаружить значимых и устойчивых характерологических различий между нациями; тем самым проблема национального характера перешла в плоскость социально-психологических стереотипов и образов своей и других наций.

Что подарить любимому человеку на 14 февраля: психология подарка


Отношения
Что подарить любимому человеку на 14 февраля

Каждый влюбленный и любящий свою вторую половинку человек мечтает подобрать для нее/него оригинальный подарок на День Святого Валентина. Но влюбленные часто допускают одну и ту же ошибку: задаваясь вопросом, что подарить любимому человеку на 14 февраля, они отталкиваются от того, что имеется в продаже, что предлагается производителями сувениров и прочих товаров, которые могли бы стать Продолжить чтение

Характер – цитаты и афоризмы


Афоризмы и мысли
Тест: есть ли у вас сила воли?

Благо тому, кто тверд по натуре и гибок по здравому рассуждению Вовенарг Ведь подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит. Древнеримская поговорка Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою. Артур Шопенгауэр Меня не заботит, что обо мне подумают другие, но зато меня заботит, Продолжить чтение

Зрительный вектор


Наука психология

Вектор: Зрительный. Видовая роль: дневной охранник стаи. Аспект: белая этика. Особенности зрительного вектора Красота спасет мир! С глаз долой – из сердца вон. У страха глаза велики. Численность 5%. Архетип – единственный (!) женский архетип. ценность человеческой жизни частной и целой. Видовая роль дневной охраник стаи. Общая характеристика цвет наибольшего комфорта – зеленый; геометрия наибольшего Продолжить чтение

Звуковой вектор


Наука психология

Ваш вектор: Звуковой. Видовая роль: ночной охранник стаи. Аспект: черная интуиция. Особенности звукового вектора Все суета сует! Смотри внутрь себя. Познай самого себя! Численность 5% Архетип обратная связь с Первопричиной. Видовая роль ночной охранник стаи. Общая характеристика цвет наибольшего комфорта – синий, голубой геометрия наибольшего комфорта – нет место в квартели – внутренняя часть квартели Продолжить чтение

Мышечный вектор


Наука психология

Вектор: Мышечный. Видовая роль: воин, охотник. Функция: война и охота. Аспект: белая сенсорика. Особенности мышечного вектора Сила есть – ума не надо. Тяжело в ученьи – легко в бою. Куда все – туда и я! Численность 38 % в чистом виде. Чистые мышечники рождаются преимущественно в деревне. На городском ландшафте мышечный вектор присутствует в смешении Продолжить чтение

Как понять мужскую психологию


Отношения

Область чувств и взаимоотношений, вообще всю ту часть жизни, которую можно отнести к разряду психологических явлений, традиционно считают «женской». Женщины действительно больше мужчин интересуются психологией и очень часто задаются вопросом о том, как понять мужскую психологию. Они знают: от понимания мужчины зависит то, насколько успешно получится выстроить с ним отношения, насколько счастливой будет история любви. Продолжить чтение

С чего начать изучение психологии


Наука психология
С чего начать изучение психологии

С чего начать изучение психологии? С того, чтобы ответить себе на вопрос: «Зачем мне нужны психологические знания?». Ведь знания – это сила. И психологические знания, как любые другие, обладают силой, которую нужно еще суметь применить без вреда и только с пользой для себя и окружающих. Этическая сторона вопроса Два самых частых ответа на вопрос «Зачем Продолжить чтение

Вегетотерапия Райха


Наука психология
Вегетотерапия Райха

Вегетотерапия В. Райха – это первое и основное направление в телесно-ориентированной психотерапии, в которой психологические проблемы клиента рассматриваются в связи с особенностями функционирования его организма и решаются посредством воздействия на тело. Личность и биография Вильгельма Райха Кроме вегетотерапии В. Райха к телесно-ориентированной терапии относится биоэнергетический подход А. Лоуэна (ученик Райха) и биосинтез Д. Боаделлы. Вильгельм Продолжить чтение

Тест: Определение жизненных ценностей


Психологические тесты
Тест: Определение жизненных ценностей

Этот тест поможет определить, что для вас ценно и значимо в жизни. Вам необходимо закончить следующие предложений. То, что вы напишете, может быть важно для вас именно сейчас или в будущем. Главное, чтобы вы были честны и искренни в своих ответах. Я непременно должен… Я непременно должен… Я непременно должен… Я непременно должен… Я непременно Продолжить чтение

Как избавиться от мнительности


Самосовершенствование

Мнительность – это склонность индивида видеть нечто неблагоприятное, опасное, вредное в событиях, вещах, поведении и словах другого человека; это совокупность необоснованных страхов и тревог. Как избавиться от мнительности? Что такое мнительность По большому счету мнительность – это негативная установка, подкрепляемая самовнушением. Мнительный человек всегда готов везде и во всем видеть глобальную проблему; считает себя жертвой, Продолжить чтение